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您所在位置：《瑜伽師地論》資料庫 >e-Learning > 問答 |
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瑜伽師地論問答
問1：玄奘法師為何誓遊西方（印度）？
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答：
《大唐故三藏玄奘法師行狀
》卷一：「法師既遍謁賢，備餐其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃誓遊西方，以問所惑，辨取十七地論等。以釋眾疑，即今之瑜伽師地論也。」(CBETA, T50, no.2052, p. 214, c6~10)
《大唐大慈恩寺三藏法師傳
》卷一：「法師既遍謁眾師，備餐其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異莫知適從，乃誓遊西方，以問所惑，并取十七地論。以釋眾疑，即今之瑜伽師地論也。」(CBETA, T50, no. 0, p. 222, c2~6)
同（釋惠敏
〈瑜伽師地論導讀〉 1986：121 )
問2：玄奘法師聽戒賢法師講《瑜伽師地論》共幾遍？
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答：
《大唐故三藏法師行狀》卷一：「（玄奘）請戒賢法師講瑜伽論，同聽者數千人，如是聽瑜伽三遍」(CBETA, T50, no.
2053, p. 216, c5~6)
問3：《瑜伽師地論》是何人所著？
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答： 於漢譯系統，認為《瑜伽師地論》是無著（Asaṇga，阿僧伽）菩薩，修習彌勒（Maitreya）法門，在阿踰陀國西南五六里之大菴沒羅林的伽藍，夜升天宮，受學於彌勒菩薩而弘傳的。但是西藏所傳，則認為是無著菩薩所造。（釋惠敏
〈瑜伽師地論導讀〉 1986：126 )
《瑜伽師地論》
(Yogācāryabhūmi)，一百卷，是佛典中最重要的論著之一，通說為彌勒(Maitreya)編著，藏文譯本的《瑜伽師地論》題為無著造。（王梅林釋譯
〈瑜伽師地論解題〉 1998 ：3)
問4：《瑜伽師地論》譯於何時？
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答： (玄奘)用了整整三年時間，於貞觀二十二年（公元六四八年）譯完《瑜伽師地論》一百卷，並將此譯作與其他已譯作品奉請太宗過目，太宗手持《瑜伽師地論》，龍顏大悅，欣然為其新譯諸經作了總序，即〈大唐三藏聖教序〉。（王梅林釋譯
〈瑜伽師地論解題〉 1998 ：9)
問5：《瑜伽師地論》有那些異譯及注釋本、綱要書及梵藏本等？ Top
答： 《菩薩地持經》(N0.1581，資料庫之略符為T1581，請參使用指南的略語與略符)
、《菩薩善戒經》(T1582) 、《菩薩善戒經》(T1583)
是本地分菩薩地的異譯本；《決定藏論》(T1584)
是攝決擇分之五識相應地意地的異譯本；《顯揚聖教論》(T1602)
撰述整部《瑜伽師地論》的綱要。
《瑜伽師地論記》(T1828) 、《瑜伽師地論略纂》(T1829) 、《瑜伽論問答》(T2259) 、《瑜伽論分門記》(T2801)、《瑜伽論手記》(T2802)、《劫章頌》(X0794 )是注釋本；
其中《瑜伽師地論記》(T1828) 注釋整部《瑜伽師地論》；《瑜伽師地論略纂》(T1829) 僅注釋本地分及攝決擇分；瑜伽論問答(T2259) 擇取整部論相關性的問答；《瑜伽論分門記》(T2801)是本地分及攝決擇分的科判；《瑜伽論手記》(T2802)注釋本地分之聲聞地部分的詞句；《劫章頌》(X0794 )體例以偈頌表示。
至於《瑜伽師地論》梵本，僅存部分。如本地分，梵本全的有：(1)五識身相應地
～(5)無尋無伺地（資料庫之略符為Yo-BA, Yo-BB,Yo-BC），(7)非三摩呬多地(Yo-TG)，(13)聲聞地(Sh-ST, Sh-SH)，(15)菩薩地(Bo-SW)。請參使用指南的略語與略符。梵本不全者，如：(10)聞所成地(Yo-TJ)，(11)思所成地(Yo-TK)
梵本缺者，如：(6)三摩呬多地，(8) 有心地，(9)無心地，(12)修所成地，(14)獨覺地，(16)有餘依地，(17)無餘依地。
藏譯本全：
一、本地分（卷一～五十）（D.NO. 4035~4037）
二、攝決擇分（卷五一～八十）（D.No.4038）
三、攝釋分（卷八十一～八十二）（D.No.4039~4040）
四、攝異門分（卷八十三～八十四）（D.No.No.4040）
五、攝事分（卷八十五～一○○）（D.Nos.4040）
漢譯本與藏譯本之對照，漢譯本的「三、攝釋分」與「五、攝事分」排序是對調的。如下所示：
| 漢譯本 | 藏譯本 |
| 一、本地分（卷一～五十） | 一、本地分（D.NO. 4035~4037） |
| 二、攝決擇分（卷五一～八十） | 二、攝決擇分（D.No.4038） |
| 三、攝釋分（卷八十一～八十二） | 三、攝事分D.No.4039~ 4040） |
| 四、攝異門分（卷八十三～八十四） | 四、攝異門分（D.No.No.4040） |
| 五、攝事分（卷八十五～一○○） | 五、攝釋分（D.No. 4040） |
（釋惠敏 〈瑜伽師地論導讀〉 1986：128~131；橘川智昭 〈瑜伽師地論解題〉 1998；釋天襄《雜阿含經‧受相應》初探--以藏本《瑜伽師地論》為會編之依據)
問6：《瑜伽師地論》共有幾分？
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答： 全書分為五分：
一、本地分（卷1-50），廣說十七地之義。
二、攝決擇分（卷51-80），略攝決擇十七地之要義。
三、攝釋分（卷81-82），略攝解釋諸經之儀則。
四、攝異門分（卷83-84），闡釋經中諸法之名義差別。
五、攝事分（卷85-100），明釋三藏之要義。
本地分中的十七地為：(1)五識身相應地，(2)意地，(3)有尋有伺地，(4)無尋唯伺地，(5)無尋無伺地，(6)三摩呬多地，(7)非三摩呬多地，(8) 有心地，(9)無心地，(10)聞所成地，(11)思所成地，(12)修所成地，(13)聲聞地，(14)獨覺地，(15)菩薩地，(16)有餘依地，(17)無餘依地。
中(1)～(9)係觀三乘境，(10)～(15)起三乘行，(16)～(17)證三乘果，以此表示境行果之順序。（橘川智昭 〈瑜伽師地論解題〉 1998)
問7：如何解釋《瑜伽師地論》的梵名yogācara-bhūmi？
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答： 《瑜伽師地論》的梵名有二：yogācara-bhūmi（瑜伽行地）或者
yogācarya-bhūmi（瑜伽師地）。
事實上，yogācara 雖然在漢譯佛典被譯為修行、修習行、寂靜修習、相應行、觀行等，但是以梵語中複合語之「有財釋」文法規則，「瑜伽實踐者」（瑜伽師）亦可以用它來表示(3)。（釋惠敏 〈瑜伽師地論導讀〉 1986：122 )
