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瑜伽論研究案在唐循倫法師集《瑜伽論記》四十八卷(以下簡稱T1828)經文檔中，嘗試
1.
以<q
type="unknown"></q>標誌T1828的不名出處，即「有釋」、「有義」、「有說」、「有處說」、「有云」，如：
1.1
「有釋」
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有釋：<q
type="unknown">此說佛為一切智者，非外道師
<lb
n="0347c21"/>也。</q>
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1.2「有義」
| 有義：<q
type="unknown">以[09]器外有大小量說，等如小千界等。</q> |
1.3
「有說」
| 有說：<quote
type="paraphrase">無此第六</quote> |
1.4
「有處說」
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有處說：
<lb
n="0338c09"/><q type="unknown">彼有後報，業定墮鬼中。</q>
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1.5 「有云」
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有云，此文既說：<q
type="unknown">由感雜
<lb
n="0329c28"/>染增上業故，生那落迦中，故知地獄趣攝，</q>
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2. 邏輯論證
以<q
type=" proof
"></q>標誌T1828的邏輯論證，即「量云」、「總立量云」、「別立量云」、「應立量云」、「外宗量云」、「唯識比量云」、「應破量云」。 另以<q
type="question-H">（伏難云）、<q
type="question">（難云）、<q type="defence">（破云）[攻]、<q
type="offence">（救云）[守]標記邏輯論證，如下所示：如：
2.1 量云
2.1.1「量云」
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量云：<q
type="proof">見色等起，我覺應非如實
<lb
n="0346b29"/>見，此起餘覺故，如見杌為人覺等。</q>
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2.1.2 「總立量云」
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總
<lb
n="0346b17"/>立量云：<q
type="proof">離蘊之我應無形量等五，許離蘊故，
<lb
n="0346b18"/>如兔角等。</q>
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2.1.3
「別立量云」
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別立量云：<q
type="proof">諸不善
<lb
n="0593c03"/>心應非執受<note
type="inline">宗</note>，有記性故<note
type="inline">因</note>，如彼善品<note
type="inline">喻</note>，雖破
<lb
n="0593c04"/>記性，無記之中有四無記，且除異熟在第三
<lb
n="0593c05"/>因，變化等三今應別破。</q>
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2.1.4
「應立量云」
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應立量云：<q
type="proof">入無心定種子應失<note
type="inline">宗</note>，無識持
<lb
n="0594c13"/>故<note
type="inline">因</note>，如入無餘涅槃界。</q>
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2.1.5
「外宗量云」
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外宗量云：<q
type="proof">去來定有，世所攝
<lb
n="0344c07"/>故，猶如現在。</q>
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2.1.6
「唯識比量云」
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唯識比量云：<q
type="proof">色等諸法，皆不離識<note
type="inline">宗</note>，
<lb
n="0595a12"/>是所識故<note
type="inline">因</note>，猶如於識<note
type="inline">喻</note>，既色等諸法，不離於
<lb
n="0595a13"/>識，從識而現，無識之時，此境應無，且如入無
<lb
n="0595a14"/>心定或唯緣涅槃等境，爾時色等無能緣之
<lb
n="0595a15"/>識，眼等諸根及外器等須應斷絕。</q>
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2.1.7
「應破量云」
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應破量云：<q
type="proof">第六意識無
<pb
ed="T" id="T42.1828.0596a"
n="0596a"/>
<lb
n="0596a01"/>想定等，諸位中應無<note
type="inline">宗</note>，在此位中於六識內隨
<lb
n="0596a02"/>一攝故<note
type="inline">因</note>，如五識等<note
type="inline">喻</note>。</q>
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2.2
伏難云：<q
type="question-H"></q>
|
<lb
n="0637b14"/>之因耶？伏難云：<q
type="question-H">若爾，火等於薪復何所作，又
<lb
n="0637b15"/>俱生滅，何妨為因？</q>今云：<pp
targets="T1579xp7614">唯能為彼變異後法
<lb
n="0637b16"/>生緣，說於薪作用</pp>，非為滅緣是薪作用，如<cit><bibl><title
type="lun">顯
<lb n="0637b17"/>揚</title></bibl>曰：<quote>光雪酢</quote></cit>，[05]大同。</p> |
2.3
難:<q type="
question "></q>
|
<lb
n="0637a02"/>若爾汝以有為故，因乃與有法自相相違也。
<lb
n="0637a03"/>又汝立生滅兩相，同共一因，我今難汝，<q
type=" question ">今應
<lb
n="0637a04"/>生滅兩相，不同一因[＊]<note
type="inline">宗</note>，其相異故[＊]<note
type="inline">因</note>，如苦樂
<lb
n="0637a05"/>等或善惡或色心等。</q>此一比量正當此文本
<lb n="0637a06"/>比量也。</p> |
2.4
破<q type="
offence "></q>
|
<lb
n="0636c28"/><q type="proof">滅不由因<note
type="inline">宗</note>，後不滅故[＊]<note
type="inline">因</note>，猶如虛空[＊]<note
type="inline">喻</note></q>，本
<lb
n="0636c29"/>比量也。亦即更破云：<q
type=" offence ">汝有因之滅應非是滅
<pb
ed="T" id="T42.1828.0637a"
n="0637a"/>
<lb n="0637a01"/>[＊]<note type="inline">宗</note>，以有因故等是有為故[＊]<note type="inline">因</note>，猶如生相[＊]<note type="inline">喻</note></q>。 |
2.5
救<q type="
defence "></q>
|
<lb
n="0637b04"/>道理等</pp>者，<prname
key="zh-HJ-x-0648AD">景</prname>云：如外人救言：<q
type=" defence ">現見如法生必
<lb
n="0637b05"/>待因緣，因緣不具法不得生，滅若待因因若
<lb
n="0637b06"/>不具法應不滅為有此過法滅無因，此義不
<lb
n="0637b07"/>然，現見火等壞滅於薪，豈非火等與滅為因
<lb n="0637b08"/>耶？云何論主法滅無因，今非此執名不應理。</q> |
泰師判
<cit><prname key="zh-ST-x-0648AD">泰師</prname>判，<q>一、於弟子有[04]增惡心；二、唯自身受恭
<lb n="0699b27"/>敬利養；三、以自身不如法故，便令弟子破戒
<lb n="0699b28"/>行惡；四、於眾弟子有受增上戒，教弟子時諸
<lb n="0699b29"/>不堪忍勤苦；五、於增上戒教授折伏不堪；六、
<pb ed="T" id="T42.1828.0699c" n="0699c"/>
<lb n="0699c01"/>於定；七、於慧；八、於營眾務所有擾惱不能堪
<lb n="0699c02"/>忍。</q></cit> |
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