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瑜伽論研究案在唐循倫法師集《瑜伽論記》四十八卷(以下簡稱T1828)經文檔中，嘗試
1.
1.1
以<cit><prname></prname><q></q></cit>標誌T1828所引用某師的觀點，如：
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<cit><prname
key="zh-WB-x-0648AD">備</prname>云：<q>於五蘊中，隨何
<lb
n="0353b29"/>等蘊計為實我，故云等隨。</q></cit> |
1.2
以<cit>><bibl><prname></prname>></bibl><q></q></cit>標誌T1828所引用某師特定注釋文的觀點。
特定注釋文的體例有〈解〉，如〈淨月等解〉；〈章〉，如〈泰師章〉；〈抄〉，如〈備師抄〉；〈補闕〉，如〈景師補闕〉；〈述〉，如〈範師述〉。
如果特定注釋文的體例同時有「人名」及「體例名」，以<cit>><bibl><prname></prname></bibl><q></q></cit>標誌。
如果只有「體例名」以<cit>><bibl></bibl><q></q></cit>標誌。如：
1.2.1〈淨月等解〉
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<lb n="0315c13"/>
<cit><bibl>
<prname>淨月</prname>等解</bibl>：<quote>依及所依，言別義同。</quote></cit>
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〈護法等解〉
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<cit><bibl>
<prname>護法<prname>等解
</bibl>：
<q>若法決定，有境為主，令心......
</q>
</cit> |
1.2.2
〈泰師章〉：
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例一
<p type="inline">第
<lb n="0745a10"/>十[01]明明色等門。於中，初開有五十一門，如
<lb n="0745a11"/><cit><bibl><prname key="zh-ST-x-0648AD">泰師</prname>章</bibl>，<quote type="paraphrase">或有分別為四十五門。</quote></cit>如<cit><bibl><prname key="zh-WB-x-0648AD">備師</prname>[02]抄</bibl>，
<lb n="0745a12"/><quote type="paraphrase">今以義[03]頻相從，分有二十八門分別。</quote></cit>
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例二
<cit><bibl>章</bibl>云：<quote>相
<lb n="0742c08"/>分相從相種子因緣生，相分熏時不離見分
<lb n="0742c09"/>故起時不離見分增上緣生，名假無體故，不
<lb n="0742c10"/>別從種子生，但由人欲心所起</quote></cit>
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例三
<p id="T1828p7796" type="inline"><cit><bibl><prname key="zh-ST-x-0648AD">泰師</prname>章</bibl>云：<q>相是依他性故
<pb ed="T" id="T42.1828.0741c" n="0741c"/>
<lb n="0741c01"/>當言是有，計有自性差別，是遍計所執假立，
<lb n="0741c02"/>五法所不攝故當言是無，相是第三分別所
<lb n="0741c03"/>行境界，所緣緣攝故，當言是有，遍計所執非
<lb n="0741c04"/>所緣緣攝故，當言是無，初地已上諸菩薩等
<lb n="0741c05"/>起後得智，於智所現相分得善巧，故云無執，
<lb n="0741c06"/>[03]心中四句假說皆[04]空無有過，遠離決定增
<lb n="0741c07"/>益損減等四諦二邊行於中道，善說依他俗
<lb n="0741c08"/>諦法界依他起性假有眾相，諸菩薩等假說
<lb n="0741c09"/>眾相時，依他起相是言語安足處，如是言說
<lb n="0741c10"/>義當言是有，若如遍計所執自性差別假立
<lb n="0741c11"/>不成就義，如是依他起相以離遍計所執言
<lb n="0741c12"/>說義當言是有，類釋第二名第[05]二分別亦爾，
<lb n="0741c13"/>真如正智是圓成依他攝故當言是有，遍計
<lb n="0741c14"/>所執當言是無。</q></cit></p>
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1.2.3
〈備師抄〉
<p type="inline">第
<lb n="0745a10"/>十[01]明明色等門。於中，初開有五十一門，如
<lb n="0745a11"/><cit><bibl><prname key="zh-ST-x-0648AD">泰師</prname>章</bibl>，<quote type="paraphrase">或有分別為四十五門。</quote></cit>如<cit><bibl><prname key="zh-WB-x-0648AD">備師</prname>[02]抄</bibl>，
<lb n="0745a12"/><quote type="paraphrase">今以義[03]頻相從，分有二十八門分別。</quote></cit> |
1.2.4
〈景師補闕〉
<cit><note type="inline"><bibl><prname key="zh-HJ-x-0648AD">景師</prname>補闕</bibl></note>云：<q>由諸煩惱繫縛往諸趣
<lb n="0370b12"/>中者釋緣字也，數數生起者釋起字也。</q></cit> |
<cit><bibl>補闕</bibl>云：<quote>三蘊所
<lb n="0745a16"/>攝者，名是行蘊，分別、正智皆通四蘊，相攝不
<lb n="0745a17"/>攝者，相中通五，前四是蘊真如非蘊也。</quote></cit> |
1.2.5 範師述，備述，補闕述，基述，測述，泰述，景述
<cit><prname key="zh-XF-x-0648AD">範師</prname>述曰：
<lb n="0316a29"/><q>青等四實，自餘皆假。</q></cit> |
〈景疏〉
<cit><bibl><prname key="zh-HJ-x-0648AD">景</prname>疏</bibl>云：<quote>欲明命
<lb n="0667c06"/>根，與四有為依是其業用。業有四種。一者、中
<lb n="0667c07"/>有，受生方便，二者、生有，初得諸[02]起一念蘊
<lb n="0667c08"/>生；三、前時有，從初受生第二念後，除命終位，
<lb n="0667c09"/>中間諸蘊，名前時有，在死有前故，亦名本有，
<lb n="0667c10"/>本業所種故，長時相續故；四者、死有，臨終一
<lb n="0667c11"/>念同時五蘊。</quote></cit>論本傍注云：<quote><note type="inline">文中從後向前說
<lb n="0667c12"/>也</note>。</quote></p> |
2.
2.1
以<cit><bibl><title
type="jing"></title></bibl><quote></quote></cit>標誌T1828所引用某經的觀點，如：
<cit><bibl><title type="jing">如
<lb n="0318a20"/>來功德莊嚴經</title></bibl>云：<quote>如來無垢識，是淨無漏界，
<lb n="0318a21"/>解脫一切障，圓鏡智相應。</quote></cit> |
2.2
以<cit><bibl><title
type="lun"></title></bibl><quote></quote></cit>標誌T1828所引用某論的觀點，如：
<cit><bibl><title
type="lun">對法</title></bibl>云：<quote>俱生或能發惡行業者，是不善故，是
<lb n="0321c07"/>則俱生愛。</quote></cit> |
2.3
<lb n="0755b13"/><cit><bibl><prname key="in-AB-0500AD-0600AD">無性菩薩</prname><title type="lun" rend="《">釋論</title></bibl>云：<quote rend="「">推求行見名為尋思也。未
<lb n="0755b14"/>能尋思正證故，乃至七地已來所有四尋思
<lb n="0755b15"/>皆是三界有漏心心法，故唯分別攝。</quote></cit> |
2.4
以<cit><bibl><title
type="lun"></title><biblScope></biblScope></bibl><quote></quote></cit>標誌T1828引用某論第幾卷，如：
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<cit><bibl><title
type="lun">對法</title><biblScope>第六</biblScope></bibl>說：<quote>不寂靜是諸煩惱共
<lb
n="0352c28"/>相。</quote></cit> |
2.5
以<cit><bibl><title
type="lun"></title></bibl><quote></quote></cit>標誌T1828所引用「未說明所某本經（或論）」。如：
<cit>
<bibl>
<title
type="lun">論</title>
</bibl>云：
<quote>俱有依
<lb n="0315c14"/>謂眼故。
</quote>
</cit> |
2.6
<cit>中再引用書（如俱舍論），俱舍論再引用經。
<lb n="0662a01"/><pp targets="T1579xp7970">能令依止隨自在轉</pp>者，<cit><prname key="zh-HJ-x-0648AD">景</prname>云：<q>[01]今身自在立一
<lb n="0662a02"/>意根故。今尋<cit><bibl><title type="lun">俱舍</title></bibl>云：<quote>自在隨行者，如<cit><bibl><title type="jing">經</title></bibl>言：<quote>心
<lb n="0662a03"/>能導世間心，能遍攝受，如是心一法，皆自在隨
<lb n="0662a04"/>行。</quote></cit></quote></cit><pp targets="T1579xp7971">依止損<sic resp="lijuan" cf1="T30n1579p061402" corr="益">害</sic></pp>者，喜樂益身，憂苦損，捨通二。</q></cit></p> |
3.
於Mukherjee論文中以<cit></cit>標誌引用的經文。如：
| <cit rend="margin-left:4">Painful feeling is painful when it persists and pleasant when it
changes.</cit> |
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